ביתר שיעור 19 01.10.2026 1:52:31
סוכות – ניצחון אמיתי להרוויח את החיים שיעור חול המועד סוכות בביתר, בסוכה, ממשיך את ״לנצח את עצמך בכל מצב״ על תורה נ״ד ועל ליקוטי הלכות שלה, מן המקום שבו הרבי מביא את הזוהר: הרגלין, נצח והוד, נקראים ״תרי בדי ערבות״ — ״מילה שולית״ שר׳ נתן בונה עליה כמעט את כל הדרוש. מידת הניצחון היא ״הכוח שהכי מניע בני אדם בעולם הזה״ — מן התינוק שמנצח את אמו ועד הממציא שהשכל אצלו ״יושב בצד״ — והיא ״אינה סובלת האמת״; ״ניצחון מלשון נצחיות״, ועשו, שנגע ״בכף ירכו״, פגע בזכרון עולם הבא הפרטי, עד שהניצחון נהפך להפסד — בחתונה שמתחילה בקרב ובהספדים על החומוס והגבינות. התיקון: הנצח אינו הולך לבד — כרגל בלי חברתה וכערבה אחת שאין מברכים עליה — אלא עם מידת ההוד, ההודאה והכניעה; ״ניצחון יותר מדי״ הוא כשהנצח מנצח את ההוד, כיעקב הצולע. בחלק השני הרב קורא את מכתב ר׳ נתן שנכתב אחרי החג: ה״ישועות נפלאות״ הן ״לישב בסוכה בכל יום… ולצעוק הושע נא״; ״אחזי מאני דקרבא בידי״ — ״אתה אוחז את המאני קרבא… אתה צועק הושענא״, וזה ״הניצחון האמיתי״. ברסלב אינה נחמה ללוזרים: מי שמניח תפילין ויושב בסוכה ״בנצח עכשיו״, ור׳ נתן, ״האדם הכי מבוזה בעולם״, הוא המנצח הגדול, כי תיקן את מידת ההוד; מול תרבות ה״ווינרים״ של אמריקה, ״הרגשת הלוזריות — זה מה שגומרת את הבן אדם״, והעצה היא להגיע לכניעה ״מההתחלה ולא בדיעבד״. בדרך: החסידים שרקדו עם האבל, הטיסה מאומן, ״הרבי נפטר בנצח ונקבר בהוד״, והשען שלא ידע לכוון שעון; והסיום — ״ניצחתי ואנצח״, לצעוק הושענא בשמחה נוראה ועצומה.
השיעור הבא גם באין סוף של שאול תחתיות ומתחתיו אין יאוש עוד על השיעור 10 נושאים פרקים מקורות חוברת הערות
0:00 פתיחה ״מה עשינו שבוע שעבר, עד איפה הגענו?״; ״אנחנו נעשה משהו באמצע קצת״, ״בוא נפתח״ 1:26 קריאה בסוכה, בין הפירות שמגישים לרב ״הגדלת השכל צריך להיות במידה, שלא יצא מגבול הקדושה״, במידה ובצמצום; הרגלין בחינת נצח והוד, ״הוד והדר לבשת״, ובלשון הזוהר ״תרי בדי ערבות״ — ״אנחנו נקשר קצת את העניין הזה של הערבות״ 5:03 ״הערבות נקראים הרגלין — אין שם ממש שכל״ חלק גדול מן הדרוש בליקוטי הלכות עוסק במידת הנצח והניצחון ובנצחיות, ור׳ נתן מקשר: הרמזים מלובשים ברגליים; ״היום זה היה אהרן הכהן״ — הוד; ״מידת הניצחון אינו סובל האמת״ — ״אפילו יאמרו להם דברי אמת… הם דוחים אותם באמתלאות של שטות והבל״; ״למה אתה רוצה לנצח את השני? מה יצא לך?״ — הבחירות והכדורגל, ״זה בלי שכל״ 12:26 ״הכוח שהכי מניע בני אדם בעולם הזה זה מידת הנצח״ ילד קטן כבר רוצה לנצח; אנשים פועלים כדי לנצח או כדי לא להפסיד — כסף, כבוד, ״הדלק הכי יקר שיש״; גם החכמים והממציאים — ״השכל יושב בצד״, מה שמפעיל אותם זה התחרות והקולגות; רק מי שמתחיל להתקדש בזכרון עולם הבא — השכל מתחיל להפעיל אותו 17:43 הרמזים וזכרון עולם הבא ״לזכות לניצחון בקדושה, לברר את מידת הנצח״; מי קרא את אותיות ב׳ ג׳ ד׳ — ״תן עוד שבוע״; קריאה באות ד׳: ״ויגע בכף ירכו״ — הס״מ שרו של עשו, ״ארבע מאות איש״ בחינת רע עין, שרצה לעקור מעדת ישראל את זכרון עולם הבא — ״השמר לך ושמור נפשך פן תשכח״; נגע בנצח הוד יסוד, בזיכרון הפרטי והרמזים שבכל יום, כי ״בכלליות הכל מודים״; ובאמצע — מעשה החסידים בפולין שבאו לנחם אבל ודיברו מרבנו עד שרקדו עם האבל: ״בסוף הוא לוקח אותך לנקודת התקווה״ 23:39 ״ניצחון זה מלשון נצחיות״ הניצחון האמיתי הוא זכרון עולם הבא, ובשכחה ״זה לא קיים בכלל״, ״לא יכולים לשמוע על זה, מלחיץ״; עשו פגע במידת הנצחיות — ״אדם רוצה לנצח בעולם הזה ושוכח עולם הבא לגמרי״; סוכה דירת עראי — מושגי הנצח ״הופכים לו דבר מוחשי״, ״הקדושה של סוכה זה זכרון עולם הבא״; ״זה לא עניין של השקפה״, ור׳ לוי יצחק — ״השיקול של הבן אדם צריך להיות רק שיקול עולם הבא״; ובמקום המכשול עצמו — הרגלין — אפשר להכניס את הניצחון לקדושה 29:57 רע עין היא שכחת עולם הבא, הנוגעת בנצח; החתונה ״מתחילה בקרב״ קרבות התרנגולים אצל האפגנים, ״והחידוש בדור שלנו שגם הן רוצות לנצח״; ״מידת הנצח כשהיא נפגמת — הניצחון נהפך להיות ההפסד״: ״ההפסד נמצא בניצחון בעצמו״, ומתגלה באמצע החיים או בסופם 33:55 ההספדים על החבר שבהספדו דיברו על היין הטוב והגבינות המשובחות, ״אתה ניצחת?״; ההספד שכולו על החומוס, ״איפה אתה ואיפה הפיצות״, הבת שהכינה הספד מהאינטרנט, והמשפחה שביקשה לקבור את הכדורגל עם חתימות שחקני בית״ר; ״בכלליות כל יהודי יגיע לעולם הבא… אבל במציאות החיים הפרטיות נשכחת״; ״השם יעזור לעם ישראל״ 39:34 ״נחזור לענייננו״ אי אפשר לבטל את הניצחון, ״זה הכוח שמניע אותנו״, אלא לכוון אותו לנצחיות; ״זה לא רק נצח — זה נצח והוד, תרי בדי ערבות״: אתרוג אחד ולולב אחד, הדס אחד בשעת הדחק — אבל בערבה אחת אין מברכים; ידיים, עיניים ואוזניים — כל אחת עצמאית, ״חסר רגל אחת — גם השנייה אפס״; ״למה ילד לא יכול ללכת?״ — ״אם אין הוד אז אין נצח גם״ 44:01 ״בוא נברר קצת מידת ההוד״ הדוגמה של ר׳ נתן: שני אנשים שנפגשים, ״יש ביניהם נצחנות או לא?״, והברכה כשפוגש את חברו כתיקון הרע עין; ״מידת ההוד היא ההפך הגמור ממידת הניצחון״ — ״ניצחת אותי, אני מודה לך, אני נכנע לך״, הוד והודאה על יסוד אחד; ״הרבי נפטר בנצח ונקבר בהוד״ — והקבורה בלילה 49:06 ״ניצחון — אבל לא ניצחון יותר מדי״ ״כשהנצח מנצח את ההוד ורוצה ללכת לבד״ — כמי שלוקח בד ערבה אחד; ״גם לנצח אותו וגם להיכנע אליו״, כמבואר באותיות ב׳–ה׳; יעקב הצולע — ״רגל אחת דומיננטית והשנייה נגררת״; תיקון שתי בדי הערבות הוא תיקון סוכות — בהושענא רבה עוזבים את ארבעת המינים וחובטים את הערבות; עשו הצליח ״להפריד בין הרגליים״ 53:21 ״כשאדם אוחז בנצחיות קורים שני דברים הפכיים״ מנצח את כל הבלי העולם הזה, ויודע שהוא ״חסר אונים, צריך ישועה״ — לכן תופסים את הערבות ואומרים הושענא; זכרון עלמא דאתי ותיקון מידת ההודאה באים ביחד: להודות לחבר, לקדוש ברוך הוא, ״להודות בטעות״ — ״זה מתקן את הנצח״; ניצחון בלי הודאה הוא של הסטרא אחרא, גם ״בעבודת השם״; ״הדבר היחידי שהוא יכול לעשות בעולם זה להיכנע״ 56:48 ״קראו היום בבית הכנסת קטע מטורף״ ר׳ נתן אינו כותב ״זכינו לישועות״ אלא ״זכינו לומר הושענא״: ״איזה זכות יש בעולם להגיד הושענא?״, ומה מכוונים בהושענא; המתנגדים לרבי — ״הניצחון לא סובל את האמת״, קריאה: ״ושאר כל הנצחונות הם שקר… דוחים אותו באמתלאות של שטות והבל״; ״הוא לא רוצה לנצח אותך — הוא רוצה לנצח את הניצחון שלך״ עמ׳ קכג 1:01:24 מחפשים את מכתב ר׳ נתן שאחרי מכתב חול המועד סוכות המכתב השני של תקצ״ח, שנכתב אחרי החג — וההשמטות שנדפסו אחר כך; ״הוא היה נחשב הלוזר של הדור — והוא מנצח את כולם״; ר׳ חיים: ״כמה מאמרות אתה מכיר מהרבי שלך?״ — ״נוקאאוט״; נמצא המכתב: ״שזכינו לישועות נפלאות… לישב בסוכה בכל יום ולאחוז בידינו… אתרוג ולולב הדס וערבה… ולצעוק הושע נא בכל יום ובפרט בהושענא רבה״ — ״תלך לוועד הרבנים, תפרסם: מי שנותן כסף יזכה לצעוק הושענא״ 1:05:58 ״עיקר מידת הנצח מתוקנת על ידי מידת ההוד״ כשנפגם ההוד נעשה הנצח של סטרא אחרא; רבנו מכניס את הטוב עין והרע עין לפגישה בין אדם לחברו — ״בארץ מתווכחים עוד לפני שהכירו״; הטיסה בחזרה מאומן: האישה עם מסכת הקורונה, ״היית באומן, דוקטור?״, ובסוף ״אני גם יהודייה״; ״אתה לא מתבייש שאתה עומד מולי?״ ליד המזוודות 1:10:29 ״הוד — זה המקום שאתה מוכן להיכנע בפני הקדוש ברוך הוא״ , ושם ״המידת הנצח שלך מתבררת לקדושה״, ובלעדיו ״המנוע הפשוט עובד״; הרגליים תמיד ביחד — ״ניצחון יותר מדי״; כוח ההושענות כל שבעת הימים הוא מכוח הערבה; ״אחזי מאני דקרבא בידי״ — ״אתה אוחז את המאני קרבא, ומה אתה עושה? אתה צועק הושענא״; ״מה שכולם עושים בסוף אני רוצה שתעשו בהתחלה — זה עניין של תודעה״; התינוק שמנצח את אמו, ותשובת הרבי ר׳ אלימלך על ההנקה הראשונה 1:14:07 ״מילה שולית״ בליקוטי מוהר״ן הזוהר ״הרגלין נקראים תרי בדי ערבות״ — ור׳ נתן ״בונה עליה כמעט את כל הדרוש״; ״הוד והדר לבשת — דא נצח והוד״ ומה הוא ההדר — ״בדרך דרוש״: כשהנצח נכלל בהוד, ״ההוד יש לו הדר״; אורח שמגיע — ״חג שמח, ברוך הבא, תביאו לו כיסא״ 1:18:41 ״הדברים לא מבוררים לי… אני מעדיף לא להתעכב בזה״; ״הושענא — המתנה הכי גדולה שיש לאדם בעולם הזה״ , ומעשה ״הישועה או הצעקה״; ״אדם שזוכה לצעוק הושענא — זה אחד שניצח את הסיפור בעולם הזה״, ומי שאין לו ההסתכלות חושב ״יש לו אוטו, קריירה — הוא ניצח!״; ״אנא ה׳ הושיעה נא״ — למה כופלים ״נא״: הישועה היא שאתה אומר עוד פעם נא; המודה בחקירות מההתחלה; לשון ר׳ נתן ״ישועות נפלאות״ — לחטוף ששון ושמחה, לישב בסוכה, לצעוק הושענא; ״כשאדם מבין שחוטף נצחיות זה ניצחון — אמרתי שמע ישראל, ניצחתי״ 1:24:06 ״חושבים שברסלב ור׳ נתן באו לנחם את כל הלוזרים״ ״לא! אני עושה אותך המנצח הכי גדול בעולם״; מי שמניח תפילין, יושב בסוכה ואומר הלל ״ובתוך תוכו מרגיש אומלל ולוזר״; ״עכשיו אנחנו בתוך הסוכה, אנחנו בנצח עכשיו״; ר׳ מרדכי מצ׳רנוביל על ר׳ נתן: ״פה גר האדם הכי מבוזה בעולם״ — וכותב את המכתבים האלה כמנצח, ״כי תיקן מידת ההוד״; הרגליים בלא שכל; ״תן לי נתונים שאצליח״ — ״הנתון האמיתי זה שאדם יבוא לריבונו של עולם: הושע נא״; ״זמן שמחתנו״ בעיני העולם — קוקטיילים 1:29:27 ״לנצח — אבל לא יותר מדי״ ״לנצח את החבר שלך — וגם כניעה בפניו, שתי הפכים״, זה ״שתי בדי ערבות״; שאלה מן החברים — ״כל ניצחון מגיע עם הוד בתוכו״, והתשובה: בלעדיו ״ניצחון מדומה״; ״תוכנית החיים שלך — להגיע לזה שתוכל להגיד בגעשמאק: אנא ה׳ הושיעה נא״; ״למה אדם לא מרגיש עסקה טובה שאמר קריאת שמע?״; השיחה עם ר׳ ישראל ביציאה מן היארצייט ביער — ״אנחנו באים לפה בשביל להיכנע״, לא כדי לנצח את האישה והשכנים 1:34:48 ״בהלל — המילה שאני הכי מכוון: נא״ ״רבנו הוא הנצחן האמיתי״ — ״יותר מ־50 מהניגונים״ שבעיר סביב רבנו; ״כמה מאמרות אתה זוכר מהרבי שלך?״; הרבי הוא רפואת הצליעה — ״כף ירך יעקב זה דורות האחרונים״, וקליפת עשו ״שהוא רע עין״; אמריקה והתרבות המערבית — ״מגדלים אנשים שכולם ווינרים״, וההערצה למצליחנים גם במקומות חרדיים; ״למה הוד מרגיש כמו הפסד? — ניצחון יותר מדי״; ״אני לא יכול לנצח אותך… אני מתחנן לפניך, תושיע אותי״ — ״חושבים שזה הלוזרים, ובעצם זה בדיוק ההפך״ 1:40:45 ״בוא נסכם״ עיקר המלחמה בעולם הזה, הזיכרון והשכחה, הולך למידת הניצחון, ותיקונה ״שתי בדי הערבות — שהנצח וההוד באים ביחד״; ר׳ נתן מספר דברים פשוטים ומרגיש ״שזכה בלוטו״ — והרבי ששלושה ימים כלי זמר כשהגיע האתרוג; ״כולם רוצים להיות ווינרים״, ״לוזר״ — הקללה של טראמפ; הנהג באוטובוס: ״חרדים מדוכאים״ — ״לוזר חרדי, מה שנקרא״; ״הרבי עושה אותנו ווינר״ 1:45:39 הצעיר שביקש חיזוק לארצות הברית וקיבל ״עין רואה ואוזן שומעת״ והמשיב ״הרגיש בעל ערך הכי גדול״; ״הרגשת הלוזריות שלו — זה מה שגומרת את הבן אדם״, והכניעה ״באה לו ברצון״ — לעשות זאת ״מההתחלה ולא בדיעבד״; הילדים רואים במבוגרים ״טיפשים״ — מעשה השען והנער שכיוון את השעון: ״לנצח אותם בעולם הזה לא ילך לנו״, אבל כשתתחיל לחטוף נצח — ״הוא יראה אבא ווינר״; ברכת הסיום: ״ניצחתי ואנצח״ — לצעוק הושענא בשמחה נוראה ועצומה, ״כשאוחזים את המאני דקרבא בידינו״ X-Ray
הנושא התחלף · הצג
בנושא הזה מקורות אנשים מקומות
מה הרב מצטט עכשיו?
כאן יופיעו המקורות, האנשים והמקומות שבנושא הזה.
ההערות שלך נשמרות בחשבון, בכל מכשיר — הצטרף וכתוב תוך כדי שיעור.
הצטרף / התחבר ← עוד אין הערות על השיעור הזה — המחשבה הראשונה שלך תופיע כאן.
ביתר · שיעור 17 שיעור 17 · החיים התחילו לפני וממשיכים אחרי – יום כיפור נקודת המרכז 
ביתר · שיעור 18 שיעור 18 · לנצח את עצמך בכל מצב 
ביתר · שיעור 19 שיעור 19 · סוכות – ניצחון אמיתי להרוויח את החיים 
בת עין · שיעור 12 שיעור 12 · הלכות ברכות פרטיות, אות י״ט 
ביתר · שיעור 20 שיעור 20 · גם באין סוף של שאול תחתיות ומתחתיו אין יאוש 
ביתר · שיעור 21 שיעור 21 · יש לי זכות הגנה עצמית 
ביתר · שיעור 22 שיעור 22 · לראות העולם הבא בתוך העולם הזה 
ביתר · שיעור 23 שיעור 23 · שכחה וזכרון — סוד ההתחדשות 
הוד השרון · שיעור 10 שיעור 10 · דבקות מלמטה (סעיף ד בתורה) 
חריש · שיעור 12 שיעור 12 · הלכה, ירידה ולב נשבר 
בת עין · שיעור 11 שיעור 11 · מלבוש בהמה ללבוש אדם 
ביתר · שיעור 16 שיעור 16 · אין יותר אהבה מאהבת עקב לראש 
ירושלים · שיעור 7 שיעור 7 · העולם הזה — רגלין דקדושה 
הוד השרון · שיעור 11 שיעור 11 · ליקוטי הלכות – חזקת מטלטלין ב׳ – משא ומתן באמונה 
ירושלים · שיעור 10 שיעור 10 · אין זיכרון בלא שכחה 
תל אביב · שיעור 14 שיעור 14 · המשך הלכות קרחה וכתובת קעקע 
בת עין · שיעור 15 שיעור 15 · הלכות שוכר ג', תיקון המשא ומתן 
הוד השרון · שיעור 12 שיעור 12 · חזקת מטלטלין ג 
חריש · שיעור 15 שיעור 15 · ליקוטי הלכות שוכר 
תל אביב · שיעור 11 שיעור 11 · המדמה שמתגבר על השונה הלכות 
תל אביב · שיעור 10 שיעור 10 · בריחת דוד מאבשלום ואבא שאול חזרתי לאחוריו 
הוד השרון · שיעור 9 שיעור 9 · ״נשכחתי כמת מלב״ — שכחת עולם הבא יורדת למציאות, ובן זכר 
בת עין · שיעור 3 שיעור 3 · רע עין והמדמה שבעין 
ביתר · שיעור 5 שיעור 5 · בריאת שמים וארץ חדשים בדיבור 