השיעור הבא שלך

שכחה וזכרון — סוד ההתחדשות

ביתר · שיעור 23 · 1:44:51

המשך ליקוטי הלכות על תורה נ״ד: ניצחון אמיתי הוא ניצחון של טוב עין ושל נצחיות, וכל יציאה קטנה מהאפס היא ניצחון. פגם הלבנה הוא פגם הזכרון ורע עין; ברכת שהחיינו על חבר אחרי חודש ו״מחיה המתים״ אחרי שנה מלמדות שאין זכרון בלי שכחה, וכעומק השכחה גודל ההתחדשות. בחלק ב׳: לראות עולם הבא כהסתכלות על התכלית, להתרחק מהעצבות, ולחיות בהתחדשות.

חדש באתר

הלכות שוכר ג אות ב, תיקון העולם במשא ומתן

בת עין · שיעור 16 · 1:17:22

המשך הלימוד בהלכות שוכר ג׳: רבי נתן מביא את יוסף הצדיק כשלמות האיחוד של המשא ומתן, והרב שואל למה הובא הפסוק ״הוא המשביר לכל עם הארץ״. לשון ״שבר״ — לפי רש״י גם קנייה וגם מכירה — מתחברת לתיקון ״האותיות השבורים״ שבתורה, שבו הקונה נהיה מוכר והמוכר קונה. בסיפור יוסף במצרים הוא מוכר להם חיים ובסוף קונה אותם לעבדים — מתחיל כמוכר וגומר כקונה — ומיד נפסק הרעב. למעשה: בכל ״קח ותן״ שבחיים, האיחוד הוא ששני הצדדים שמחים, ומזה באה הברכה.

חדש באתר

המשך מלמדים ג

ירושלים · שיעור 16 · 1:18:33

המשך הלכות מלמדים ג׳: הזיווג שאחר חצות הוא עבודת הבירורים בירידה, והחצי הראשון של הלילה הוא עלייה — ״מי עלה שמים וירד״; עיקר עבודת השם לצרף את העלייה והירידה כמו ניגון, ועלייה בלי בירור היא התנשאות. משם לימי החול ולשבת: בשבת נכנע המדמה ואין בירורים, והקושיה איך יש זיווג בשבת מתורצת בשני הייחודים — ייחוד תחתון שהוא קשר וייחוד עליון שהוא דבקות. בסיום: התבודדות מתחילה ביצירת קשר, ועבודת השבת היא להיות שמח, גם עם הילדים.

חדש באתר

חזקת מטלטלין ג

הוד השרון · שיעור 13 · 1:19:24

המשך ליקוטי הלכות, הלכות חזקת מטלטלין, אות ד׳. השיעור פותח בקריאה בהלכה — השבועה היא בחינת יוסף, ועל ידי נדר ושבועה אפשר לעשות תורה ומצוות גם מדברי הרשות — ובחזרה על השאלות מהשבוע שעבר (״ישית ידו על עיניך״). אחר כך הקושיה: אם המוחזק זכה ל״יד״, נקודת בירור המדמה, למה מצריכים אותו שבועה? התירוץ נלמד מ״יודע נגן״ שבתורה ומה״חידוש נאה ומסתבר״ שהרע שבו גובר על הטוב: נקודת בירור עדיין אינה אומרת שהטוב גבר על הרע, ו״יודע נגן״ הוא מי שהניגון שלו מביא את האדם לזכרון עולם הבא. בין לבין: שאלת מוזיקת המחשב (״בירור של מת״) והדרכה בלימוד — לתפוס את מה שהבנת ולא לתת לשאלות לעקור אותו. בהמשך: השבועה קשורה לידיים וליוסף, והיא מידת ההתקשרות בין הייחוד התחתון לעליון — הנשבע דבוק בעלמא דאתי; ולבסוף ביאור ״להגדיל דעתו״ — לגלות שגם בדברי הרשות אפשר לדבוק בה׳, ושהשכחה בדברי הרשות פוגעת גם במצוות.

חדש באתר

ליקוטי הלכות שוכר

חריש · שיעור 15 · 1:36:08

המשך ליקוטי הלכות, הלכות שוכר ג׳ אות ד׳: רבי נתן מקשר את מיתת הלב לחטא אדם הראשון — הנחש הוא עצם הרע עין, ״ותרא״ הוא פגם העין ו״ותיקח״ פגם היד והמדמה, וסוף הדרך הוא עבדות, שינה ושכחת עולם הבא. הרב מבאר מרש״י ש״נעשה אדם״ נאמר בגלל קנאת עליונים ותחתונים, שהרע עין הוא דו־כיווני ושחוה הגיעה לרע עין קיצוני יותר מהנחש, וקורא עם החבורה את התפילה על זכרון עולם הבא שבחוברת.